伊川世家四箴堂

　　

　　我出生在湖北省嘉鱼县凌湖程庄，我们村三面都是蒲圻县(今赤壁市)辖地，只有一条狭长的地块像脐带一样把它与嘉鱼县连在一起。

　　村庄不大，只有二十来户人家。分长房、二房和幺房，说明当初在这里落脚的是一家三兄弟。我们幺房住在中间，是三重进深的老屋，每一重之间都有过厅和天井，住户分列两边。供奉祖先的祖堂在最深处的第三重上首，而我家则紧挨着祖堂。

　　三重老屋的大门很高大，两边的门柱是巨型青石料做的，上面刻着图案。大门的石门槛差不多有二尺高，门外一对雕刻着飞禽走兽的圆形门墩分立两侧，不怒自威。大门顶部高悬着一块匾额，上书“伊川世家”四个大字，它告诉世人，我们是北宋大儒伊川先生程颐的后裔。到我这一辈，已经是第37代。

　　我很小离开家，跟随父亲在外上小学，上中学，十六七岁更是远赴孝感求学，尔后就是参军。待到我多年后从部队回乡探亲，呈现在我眼前的老家已是那么陌生。昔日闪耀着先贤思想光芒的印迹，从故乡的土地上消失了，留在我心里的是无尽的惆怅与惋惜之情。

　　小时候还有一份清晰的记忆，各家各户的家什物件(比如箩筐、扁担、木桶、仓廪、桌椅板凳)，还有祖上一代一代传下来的古董，比如我们家的罗盘、拨浪鼓上，都写着“四箴堂”三个字。过年过节挂的灯笼、耍的龙灯、彩莲船、锣鼓乐器等，也都用这三个字来标记装饰。

　　“四箴堂”是我们凌湖程庄的堂号，这个堂号也是因伊川先生而得名。伊川世家，四箴堂，程氏宗族的这些文化符号，从小就深深烙在了我的心里。

　　而今的社会，攀附之风盛行，许多地方都喜欢编造故事，声称自己那里就是某某名人的故里，甚至伪造一些所谓的历史遗存。这些人东扯葫芦西扯蔓，千方百计把自己跟某某历史名人、历史事件扯上关系。而攀附的目的往往不只附庸风雅那么简单，背后充斥的是恶心的铜臭味，说白了就是为了利益，为了钱。网络上曝光说，为了发展旅游，赚游客的钱，全国各地竟有多个村庄都声称，本地就是猪八戒“女朋友”老家那个高老庄。世人皆知，高老庄不过是吴承恩笔下一个虚构的地名，有原型也不至于那么精确，凭什么就说是你那儿?真乃无稽之谈。

　　我们伊川世家的名分绝非附会。庄上那块百年匾额就一直在那里发出无声的证言;“四箴堂”的堂号更是沿用经年的老字号，史料记载详尽。明成化十八年编修的程氏统宗、河南程氏正宗等史籍上均载明，伊川公支下有几支后裔一直在今湖北嘉鱼、洪湖、武昌、汉阳等地繁衍生根。长期以来历次编修的程氏宗谱，则从未间断地延续刊登着有关我们四箴堂和伊川世家的文字史料。

　　伊川先生是程颐的别号，他与其兄程颢(明道先生)都是宋代大儒，史称“二程”，是北宋五子中的二人。五子的其余三人为邵雍、周敦颐、张载。二程长期在河南嵩山书院等地讲学布道。二程创立的洛学，奠定了理学的基础，后经张载、朱熹等人发扬光大，形成了完整的思想体系——程朱理学。程朱理学是孔孟思想在新时代的继承和发展，被称为新儒学，是宋元明清各代思想文化的主流，抑或说是指导思想，对中国社会的发展进程和人们生活产生了深远的影响。

　　由于二程在继承发扬儒学方面的重大贡献，历代帝王赐予他们许多名誉：宋宁宗嘉定十三年，赐谥程颢为纯公、程颐为正公;宋理宗淳佑元年，又追封程颢为河南伯、程颐为伊阳伯，并从祀孔子庙庭;元明宗至顺元年，下诏加封程颢为豫国公、程颐为洛国公;明代宗诏封二程生活和讲学的程村为两程故里;明英宗敕建两程故里石坊;清康熙二十五年，二程进儒为贤，次年康熙帝又赐给两程祠"学达性天"匾额。

　　二程是大思想家，文学家，也是著名教育家。他们不但当过“帝师”，而且高足满堂，桃李满天下。民间广为流传的千古佳话“程门立雪”，讲的就是福建将乐县的大理学家杨时携好友游酢，千里迢迢赴河南洛阳向程颐拜师问道的故事。因为杨时尊师重道，学得真知，东南学者公推他为“程门正宗”，河南洛阳两程故里和福建将乐县至今立有纪念杨时拜师的“立雪亭”。

　　“四箴堂”的堂号，是根据“程子四箴”而取的。所谓“程子四箴”，就是程颐对孔子四句箴言“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的阐发。原文是： 视箴 心兮本虚，应物无迹;

　　操之有要，视为之则。

　　蔽交于前，其中则迁;

　　制之于外，以安其内。

　　克己复礼，久而诚矣。 听箴 人有秉彝，本乎天性;

　　知诱物化，遂亡其正。

　　卓彼先觉，知止有定;

　　闲邪存诚，非礼勿听。 言箴 人心之动，因言以宣;

　　发禁躁妄，内斯静专。

　　矧(音“沈”)是枢机，兴戎出好;

　　吉凶荣辱，惟其所召。

　　伤易则诞，伤烦则支;

　　已肆物忤，出悖来违。

　　非法不道，钦哉训辞! 动箴 哲人知几，诚之于思;

　　志士励行，守之于为。

　　顺理则裕，从欲惟危;

　　造次克念，战兢自持;

　　习与性成，圣贤同归。

　　用现在的话来说，程子四箴可以解释为：

　　视箴：不合礼法的不看，保持自我安宁。

　　听箴：不合礼法的不听，保持心志专一。

　　言箴：不合礼法的不讲，保持心志坚定。

　　动箴：不合礼法的不做，保持知行合一。

　　“程子四箴”体现了伊川先生的思想和主张，对宋元明清历代社会秩序的维护和思想道德的培养，起着重要的规范作用，长期以来得到社会的广泛推崇。明世宗曾亲自给《程子四箴》注解，颁行天下学校。嘉靖九年(1530年)，新安学宫得御制四箴及世宗亲撰的“敬一箴”，特建“敬一箴”亭保存。四箴碑现藏于新安县第二高中大成殿后的碑廊内。

　　谨记程子的这四句箴言，可以时刻警醒自己保持良好心态，要有所为有所不为。以“四箴”为标准自我修行，聚集正能量，这样就能逐步做到心胸开阔，心志增强，随之使自己的格局变大。我们程氏的这一支以“四箴”做堂号，也是为了用礼仪文化来教化子孙，做到为人做事以礼相交，以诚相待，修成为人友善，对社会有益的有用之才。

　　伊川世家的门匾和“四箴堂”的堂名作为一份姓氏文化的珍贵遗产，在我脑海里深深扎下了根，让我受益匪浅。进一步联想到二程涉及哲学、文学、史学、社会学、教育学等诸多领域的思想理论，乃是给后世留下的一份宝贵精神文化财富。这些优秀的思想文化遗产，对于我们今天给年轻一代进行思想道德教育，推进全民综合素质的提高，践行社会主义核心价值观，服务于中华民族伟大复兴的大业，仍然可以发挥很好的积极作用。

　　当然，受当时社会环境的制约，二程的思想和主张也难免存在一定的局限性，有些观点用现在的眼光看可能不合时宜，但这决不妨碍他们在中国古代思想界的伟大地位和对现代社会发展的积极影响。

　　
       编辑：开门见喜