端午节来临，在历史长河的淘漉中，中国人最终选择了屈原，屈原由地方先贤上升为祖国先贤，甚至是世界名人，屈原成为端午期间被祭祀的重要的爱乡爱国人物。

　　这是中国历史文化的选择，忧国忧民的人道情怀，忠诚故国的高尚品质、纯美无瑕的人格魅力，让屈原光耀千秋。

　　中国历史久经分裂与战乱，人民多灾多难，今日中国仍需要屈原这样的贤达，正是有了屈原这样的民族贤达，中华民族才能屹立不倒。

　　端午节纪念屈原这样的爱国先贤，不仅来自民俗社会的朴素情感，“楚人悲屈原，千载意未歇”，今天怀念屈原更应该是国家层面的祭祀。在诗的国度，在实现中国梦的征程中对伟大爱国诗人的纪念其意义重大而深远。(洛钊感悟)

“美要眇兮宜修”

刘绍本

　　端午节快到了，这使人们一下子思念起爱国诗人屈原。说道这位两千多年前战国时代的楚国大夫，汉代司马迁在《史记》中称赞他“明于治乱，娴于辞令”：一生同当道的黑暗腐朽政治势力作拼死顽强的斗争，而且其作品具有惊艳人目的辞采。

　　代表作《离骚》、《天问》、《九章》和《九歌》里，闪耀着诗人崇高而伟大的人格，深邃而秀丽的美学哲理，成为光照百代、传诵千古的杰作。

　　我有一位老学长，搞了大半辈子现代文学，到了84岁上，竟决意要写《屈原赋辨译》。2012年首先出版《离骚卷》，认为“离骚”者不是别的，恰是“编排陈列胸中骚动之心声也”，而这旷古奇诗所担负的使命在于“排忧抒愤抗志扬德”诸多方面。

　　继而于2013年完成《天问卷》，大约今年又有《九章卷》，随即还有《九歌》、《远游》卷问世。在已出的两卷扉页上，都标引近代学术大师梁启超的名言：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国”。诚哉，斯言!

　　有位哲思者说过：纪念伟大文学家最好的方式，就是阅读他的作品。还是在中国人民刚刚挺直腰身站起来的时候，1953年世界和平理事会便推举屈原为世界四大文化名人之一。

　　如今，面对着两千多年前流传 下来的“屈赋”，确当视为富裕起来的中华儿女用之不竭的宝贵人文资源。它就应该像“吃粽子”、“划龙舟”一样，融进当今的现实生活。人们坚信，熟读“屈赋”，定能升华国人立身处世的精神境界。

　　说起引读“我中华好诗词”的宏伟事业，早年毕业于辅仁大学国文系，为诗词名家顾随先生入室弟子的叶嘉莹女士，自改革开放以来奔走于海峡两岸，讲学传授。

　　她的场场“诗教”活动，被听众喻为“心灵的飨宴”。去年三联书店出版的《红蕖的梦——叶嘉莹谈诗忆往》，内中载文揭示了她的初衷：“诗词的研读并不是我追求的目标，而是支持我走过忧患的一种力量。”

　　原来，诗教本身就是一种以生命相融合、相感发的活动。叶教授带引并激发人们去探索这种融合与感发，她所具备的能量又是多么强大与饱满，自已的生命质地，又是何等的强韧与深微啊!

　　著名诗人席慕蓉曾记录下叶教授几年前的一场诗教活动。那天晚上，叶教授在讲解关于诗词的审美层次时，特别引出了屈原《九歌》里“要眇宜修”四个字，作为“诗美”的高标来追索探寻。

　　原来在《九歌·湘君》篇里，留有屈子的诗句：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟”。那本是描绘湘水之上女神的，可是用来表示诗美的深层要求，又显得十分地恰切。叶教授释说，前二字“要眇(眇读miao)”是要求呈现一种深隐而又精微的美。而这种探微，又必须是从内心深处自然散发出来的，才可能成其为美。

　　至于后二字“宜修”，则是搞整饬装饰的必要。而这种整饰并非只是表面的打理，却也是深含于心的一种精微与美好的讲究。一如屈赋《离骚》中所咏言的“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”，那是一种品格上的“高洁好修”。修练诗篇的内质与表达的完美，都必须发出衷心，否则将流于轻狂浮躁与苍白失色，令人厌弃。

　　是啊，“要眇宜修”的崇高美学风范，至今仍可视为文学艺术创作发展的有益借鉴。两千多年前，屈原踏遍三楚大地发自肺腑的呼喊，仍宏钟大吕般震响于我们耳畔。

　　在纪念端午节之际，我们吟诵着屈赋名句，决不能数典而忘祖，像作家穆涛所痛心述说的那样：“今天的文学批评界，类似当下的汽车制造业，整条生产线，包括发动机，都是进口的，国产货不具规模，也不上‘档次’。”

　　他又说：“中国新文学以放弃文言文，使用白话为标识，一百年后，我们又进入了新的‘文言’，重新穿起了语言套装，只是这件外套是西服，是进口货，是译文体。”

　　要知道，在积极吸取世界上人类文明创造有益成果的同时，也要充满自信地植根于中华文化沃土，在新时代里创造出我们民族文化新的辉煌。噢，这才叫做“有出息”!

　　
编辑：兵心依旧